Рецензии на заказ

Кто не в курсе, я пишу рецензии на сайте MetalRus.Ru на отечественные группы, играющие в стиле хард-рок и хэви-металл, а также смежных жанрах, таких как готик-рок, хардкор, индастриал и прочие. Поскольку сайт один из самых крупнейших и массово посещаемых, а вы естественно, если вы музыкант, желаете продвинуть вашу музыку и ваше творчество в массы, то после размещения рецензии на нашем сайте вами заинтересуются с ощутимо большей вероятностью, нежели чем вы будете сидеть где-то у себя в малодоступных местах, никак о себе не заявляя.
Так что если у кого-то есть желание о себе заявить или напомнить - пишите, рецензию получите в кратчайшие сроки. Денег за это не беру, но тогда с вас запись альбома на носителе: CD, DVD, аудио- или видео-кассета - без разницы.
Если кто-то считает, что я наживаюсь на исполнителях, то сразу могу сказать, что на музыку я трачу достаточно крупные деньги, и мне есть о чём и о ком писать, ну и, может быть, когда-нибудь, и про вас напишу что-то, закупив ваш же альбом с вашей же музыкой. Только тогда скорость появления рецензии на ваш лично творческий коллектив ложится на волю случая.
  • Current Location: Дома
  • Current Mood: busy занят(а)
  • Current Music: RAGE

Переиздание альбома МАГРИ'С "In Rock"-2002 + новый сборник "Тем, Кого..."-2010

Усилиями меня, Бигыча и Шульца с Metalism Records был переиздан мегарульный и мегаправильный альбом дядьки Бигыча "In Rock" 2002-го года. Классический хард-н-хэви "под 80-е", клёвый, жёсткий и мелодичный, с красивыми гитарами и неповторимым настроением. Основная часть материала на альбоме представлена песнями группы ПОНТИЙ ПИЛАТ, где Бигыч трудился бас-гитаристом и звукорежиссёром.

29.10 КБ

Файлы с музыкой для ознакомления тут: http://mtkk.ru/bigych/magrys/inrock.html и тут: http://www.myspace.com/magrys

Стоимость диска 100 рублей.

Update:

Новый сборник от Бигыча: http://mtkk.ru/bigych/magrys/tem_kogo.html
На диске содержатся песни, так или иначе посвящённые несвоевременно ушедшим от нас друзьям и товарищам, а также музыкантам.
Специальный трек: кавер-версия ЧЁРНОГО ОБЕЛИСКА "Война".
В записи и составлении сборника принимали участие я и Бигыч, особая благодарность при издании выражается Виктору Хаммеру и Михаилу Гапонову.
  • Current Location: Дома
  • Current Mood: content доволен
  • Current Music: -
Tags:

Согласие и примирение - репортаж из дурдома.

Оригинал взят у norg_norg в Согласие и примирение - репортаж из дурдома.
#скрепы

Угадайте с трех раз - откуда эта фотография. Без заглядывания в интернет.
Город угадывать не обязательно - главное местодействия.



Раскрытие темы - под катом:

[Spoiler (click to open)]
А это, друзья, фото с т.н. "Парада памяти", который прошел в Самаре 7 ноября, в День Великой Октябрьской Социалистической революции, который проводится в честь парада 7 ноября на Красной площади, который проходил в честь 24-й годовщины Великой Октябрьской Социалистической революции в городе Москве.

Фоторепортаж:
https://seleste-rusa.livejournal.com/1304858.html?view=9986074#t9986074

Можно пройти по ссылке, заценить фоточки с парада и отдать должное самарцам - парад прошел вполне пристойно. Красные флаги, символика СССР, военная техника тех времен - всё в наличии. На манер "Бессмертного полка" колоннами прошли люди с портретами Героев Советского Союза, Героев труда, Героев России - и до кучи - вот такое. Типа Георгиевские кавалеры. Пиздец, дурдом на прогулке...

Если кто непонел - на фото некто Каппель. Который и вовал с теми самыми красными, которые и победили в той самой ВОСР, годовщине которой и был посвящен тот самый парад 7 ноября 1941 года, в честь которого ныне проходит косплей того самого парада. Ёбаный бред какой-то, не? Кстати и кавалер он самозванный. Обоих двух "георгиев" он присвоил себе лично сам, в 1919 году, за борьбу с теми же самыми красными - и далее по тексту выше.

По логике вещей портрет етого Каппеля должны были бросить к подножию памятника Ленину и торжественно сжечь! Как сожгли когда-то у подножия Мавзолея знамена немецко-фашистских захватчиков. Ведь кто были тогдашние "белые" по сути?

Пособники и наймиты наиболее шовинистических и наиболее империалистических кругов мирового капитала - по классической формулировке фашизма. И ничего удивительного, что те же самые "белые" так же радостно поскакали прислуживать немецкому фашизму, как до этого прислуживали интервентам и Антанте. А их портреты - на параде в честь Октябрьской революции? Ну, охуеть теперь!

Окна Овертона открываются во все поля. На вопрос к ебанутым - "А что на параде в честь революции делают портреты врагов и противников этой самой революции?" - малолетние дибилы отвечают: "А почему с портретом Николая Второго на марше "Бессмертного полка" можно - а с портретами героев гражданской войны, пусть и с другой стороны, нельзя? У нас же согласие и примирение, еп!".


А тем временем в Самаре:
7 ноября, на перроне станции Липяги установили фундамент под памятник чехам-интервентам. Без анонсов, без шума и пыли - чисто по-диверсантски. Новость с мест, в СМИ про такое - тишина. И мёртвые белочехи с косами стоят, еп...
https://samara-ru.livejournal.com/11530849.html#t288339041

И делается всё это на деньги - внимание - Министерства обороны и под эгидой Министерства культуры РФ.
Хотелось бы задать вопрос МО и Хуячечьной: Это сейчас тренд такой? Ставить памятники всем, кто воевал против большевиков и коммунистов? Когда уже ждать памятники немецким фашистам? Ну, в знак согласия и примирения? И главному борцу с большевизмом - Адольфу Гитлару? Видимо уже не долго. Его подельника, Манергея, уже ведь пытались увековечить...

Чем известны белочехи? Грабежами, карательными операциями и массовыми убийствами русского народа.
И за это мы им поставим памятники. Причем планируется это сделать на всём пути их кровавого следования.

У кого-то есть еще сомнения в том, что антисоветчик - всегда русофоб?




"Ещё более удивительное явление, нежели полкровати - это полное отсутствие кровати"

Оригинал взят у remi_meisner в "Ещё более удивительное явление, нежели полкровати - это полное отсутствие кровати"
Прислал мне приятель шикарную книжку - "По подвалам, чердакам и угловым квартирам Петербурга". Автор - "женщина-врач М. И. Покровская". Ох, люблю я этот дореволюционный стиль ) Отпечатана книжка в типографии П. П. Сойкина, в 1903-м году. Книжка описывает быт питерских работяг начала прошлого века. Почитал и весьма впечатлился. Я, конечно, не какой-нить режиссер Говорухин. Иллюзий о том, что дореволюционные работяги катались как сыр в масле - не питал. Но чтобы до такой степени...

Помните, граждане, как Достоевский неважнецкое жилье Роди Раскольникова описывал?

Это была крошечная клетушка, шагов в шесть длиной, имевшая самый жалкий вид с своими желтенькими, пыльными и всюду отставшими от стены обоями, и до того низкая, что чуть-чуть высокому человеку становилось в ней жутко, и всё казалось, что вот-вот стукнешься головой о потолок. Мебель соответствовала помещению: было три старых стула, не совсем исправных, крашеный стол в углу, на котором лежало несколько тетрадей и книг; уже по тому одному, как они были запылены, видно было, что до них давно уже не касалась ничья рука; и, наконец, неуклюжая большая софа, занимавшая чуть не всю стену и половину ширины всей комнаты, когда-то обитая ситцем, но теперь в лохмотьях и служившая постелью Раскольникову.

Классика! Не очень уютно, нес па? Впрочем, Раскольников же - типичный интеллигентствующий люмпен, бездельник и уголовник. Как известно каждому православному патриоту, в России, Которую Мы Потеряли бездельникам приходилось туго. И поделом! Надо лучше работать! А вот настоящие трудяги-рабочие в России, Которую Мы Потеряли жили лучше и богаче, чем советские академики, а бунтовали чисто с жиру или по наущению большевиков - врагов всего русского, то ли сионистских, то ли аглицких, то ли германских шпионов. Сравним быт раздолбая Раскольникова и быт питерских рабочих, которые (по мнению Говорухина) зарабатывали по 250-300 рублей в месяц и могли буквально обжираться икрой с ананасами.

Санитарный врач Александровской части, доктор Прокопович, дает несколько любопытных описаний квартир, занимаемых рабочими с Невской бумагопрядильни.
Квартира помещается во втором этаже старого каменного двухэтажного дома, в котором находится до двадцати квартир. Она состоит из трех комнат и кухни. Ход через кухню. Вода доставляется из Невы в бочках, хранится в кухне, в ушате. Ушат содержится грязно. Простое отхожее место на лестнице. В квартире шесть окон. Свету достаточно. В комнатах есть форточки, в кухне нет. Две голландских печи и русская. Стены выкрашены клеевой краской и носят следы сырости. Плата за квартиру 24 р. 50 к. без дров.


Такие вот трехкомнатные апартаменты. И аренда недорогая. Ведь "историки" навроде Говорухина с Солоухиным утверждали, что самый захудалый рабочий в Царской России получал минимум рублей 75-80 в месяц, а хорошие профессионалы зашибали до 500 рэ.. Значит квалифицированный работяга вполне мог снимать для семьи отдельную "трёшку", а неквалифицированные могли скинуться и снять одну "трёшку" на две-три семьи. Правильно? Неправильно. Рабочие Царской России о своих огромных доходах не подозревали, ибо книжек Солоухина не читали, а потому:

В ней [в упомянутой выше квартире] живет 29 человек: 24 мужч. и 5 женщин. В первой комнате живет 10 человек, спят на пяти кроватях, во второй и третьей по шести человек и по три кровати. В кухне семь человек и четыре кровати... Плата за кровать 3 р.

Я читал, во время Ленских событий 1912-го года одним из основных требований стачкома было - предоставить рабочим нормальные жилищные условия. Причем "нормальными условиями" считались следующие: "холостым одна комната на двоих и семейному одна комната". Бесившиеся с жиру работяги мечтали о собственных кроватях, о собственных жилищах и разговору не было. Я-то думал, что в столицах с этим делом полегче обстояло, чем на Ленских приисках, ан нет. Между прочим, все очень любят ругать ранний СССР за коммунальные квартиры, но в коммуналках-то как раз и приходилось "по комнате на семью", то есть чаяния работяг вполне оправдались.
Кстати, описанная квартира - вовсе не какой-то вопиющий случай, это норма.

По замечанию санитарного врача, таких квартир в этом доме несколько и взята типичная.

Такие квартиры считались неплохими и высоко котировались среди одиноких работяг. Семейные же работяги жили примерно вот так:

Квартира находится в четвертом этаже. Состоит из двух комнат, кухни и коридора. Простое отхожее место на лестнице. Воду возит дворник из Невы, в бочках. Вода хранится в баке, который содержится плохо. В квартире три окна, выходящих к отхожему месту и к помойной яме. Свету достаточно. В комнатах и в кухне есть форточки. Одна голландская и одна русская печь. В комнатах стены оклеены обоями, а в кухне и коридоре выкрашены клеевой краской; стены в углах и под окнами сыры. Затхлый и сырой воздух. Плата за квартиру 14 р. без дров.
В этой квартире живут преимущественно семейные рабочие с Невской бумагопрядильни. Всего 15 человек (6 мужч. 6 женщ. и 3 дет.) В каждой комнате помещается по две семьи (4 и 6 чел.) В кухне помещается четыре человека, а в темном коридоре одна женщина.


Как видим, семейным работягам приходилось делить кровать с женой, а не с коллегой-рабочим. Это, разумеется, приятнее. Но и обходится дороже.

По замечанию санитарного врача, в этой квартире плата за углы дороже, потому что здесь в комнатах просторнее и не так много набивается жильцов. Кроме того, квартира находится близко около фабрики. Вообще, говорит доктор Прокопович, за помещение, находящееся поближе к фабрике, платится дороже. Если плата одинакова, то самоё помещение теснее и грязнее.

Да-да, капитализм на дворе. За всё нужно платить. "Незнайка на Луне" вспоминается, сцена в гостинице "Экономическая". Впрочем, читаем далее:

В описании различных квартир очень часто упоминается о том, что одинокий рабочий не имеет отдельной кровати... На одной кровати спят по двое. В огромном большинстве случаев в его распоряжении находится не целая кровать, а полкровати... Спать вдвоем на одной кровати и неряшливо, и нездорово. При тех условиях, в которых живут рабочие, к неряшеству и заразе следует прибавить ещё другие неудобства... Полкровати нанимает каждый, кто сойдется с хозяином в условиях. Таким образом трезвому и чистоплотному может попасть в товарищи пьяница и неряха, порядочному и скромному - развращенный и бесшабашный. Какова будет жизнь лучшего из них при таком близком соседстве, каждый может себе представить. ...Одна кровать на двоих служит источником разного зла, ссор и неприятностей, которые разрушительно действуют на духовное здоровье рабочих.
Но в Петербурге существует ещё более удивительное явление, нежели полкровати - это полное отсутствие кровати и спаньё на рабочих инструментах.

Ага, описанное выше жилье - отнюдь не самый плохой вариант в столице России, Которую Мы Потеряли. Бывало и хуже. Вот, к примеру:

Квартира помещается во флигеле, в первом этаже. Состоит из трех комнат, нет ни кухни, ни прихожей. Отхожее место, общее для двух квартир, помещается в сенях. Водопровода нет. Вода доставляется дворниками из чана на дворе.
В этой квартире живут кустари корзинщики, которые работают здесь же. Всего 17 человек: хозяин с женой и 15 мужчин. Из них девять работают на себя, а шесть на хозяина.
В первой комнате помещается тринадцать человек. Кроватей нет. Спят на верстаках. Во второй муж с женой, а в третьей двое рабочих, которые спят на одной кровати.


Примерно как теперешние таджики-гастарбайтеры. Хотя нет, у теперешнего гастера все-таки собственное койко-место есть. По крайней мере, у тех гастеров, что я лично знал - были свои койки. Один узбек даже целых полвагончика себе огородил, ковер повесил, телевизор поставил, одним словом навёл уют, как в санатории. Только дальняк во дворе... Но это ж лучше, чем в сенях! Я что-то даже и сомневаюсь, с кем сравнить счастливых рабочих из России, Которую Мы Потеряли... Вот, в СИЗО бывает, что на пару человек одна шконка приходится, и сортир тут же, за перегородкой. Хорошее сравнение получается. Рабочие Царской России жили - как современные зэки. Только в СИЗО работать не надо, зэки имеют возможность спать посменно. Так что рабочие Царской России жили - в бытовом отношении - ХУЖЕ современных зэков. Современная РФ в этом плане Царскую РИ пока не догнала. Ничего, догоним ещё, какие наши годы. Капитализм так капитализм!

А Раскольников, скажу я вам, просто зажравшийся барин. У него, собаки свинской, софа в полкомнаты! И он на этом царском ложе в одну харю на массу давит! А ещё на условия жаловался, нытик малохольный. Депресняки у него от этой комнатки начинались, видите ли. От своей, сцуко, отдельной комнатки, с огромной софой и ажно тремя стульями! Пожил бы в одном помещении с 13-ю кустарями, поспал бы на верстаке, с рубанком заместо подушки - так крыша, небось, уже через неделю заморосила бы. Попал бы студент не на каторгу, а в жёлтый дом. Интеллигенты, сцуко, они жизни не знают. Другой литературный персонаж-интеллигент, профессор Преображенский, сетовал, помнится, что пролетарии не приучены свои грязные калоши в прихожей оставлять. Мол, все персидские ковры профессору затоптали. Быдлошариковы, ага. Всё от врожденного бескультурья, ага. Пороть на конюшнях, ага.

  • Current Location: Дома
  • Current Mood: bitchy стервозный(ая)
  • Current Music: нет

Почему гений советского образования так популярен в мире, и не так популярен в России?

reposted by vovanmetal
Оригинал взят у vamoisej в Почему гений советского образования так популярен в мире, и не так популярен в России?
«Сорок сорокарублёвых педагогов могут привести к полному разложению не только коллектив беспризорных, но и какой угодно коллектив».

Эта цитата одна из самых запоминающихся, на мой скромный взгляд, вошедшая в книгу — собрание сочинений из 7 томов. Автором этой книги является — один из самых выдающихся советских педагогов XX века. Это сейчас его система так популярна в Европе, в азиатских странах, но не актуальна в России. Это сейчас и сегодня мы можем всё — осознанно забыть, стереть, не принимать…

Вспомните, когда вы в последний раз слышали упоминание имени Макаренко? В связи с какой-нибудь серьёзной статьёй на тему о воспитании подрастающего поколения? В какой-либо публичной дискуссии о вопросах образования? Сомневаюсь. Скорее всего в обычном разговоре в ироническом контексте: мол, тоже мне, Макаренко нашёлся…

1988 год специальным решением ЮНЕСКО был объявлен годом Макаренко в связи с его 100-летним юбилеем. Тогда же были названы имена четырёх великих учителей, определивших способ педагогического мышления XX века – это А.С. Макаренко, Д. Дьюи, М. Монтессори и Г. Кершенштейнер.

Произведения Макаренко были переведены почти на все языки народов мира, а его главный труд – «Педагогическую поэму» (1935) – сравнивают с лучшими романами воспитания Ж.Ж. Руссо, И. Гёте, Л.Н. Толстого. Она также названа одной из десяти самых значительных книг по воспитанию XX века. Это ли не свидетельство международного уважения и признания заслуг?

А в России десять лет назад к 115-ой годовщине Макаренко было выпущено 10 000 экземпляров первого полного издания «Педагогической поэмы». Вы скажете, что за странный тираж для многомиллионной читающей страны? Однако издатели до сих пор ломают голову, как реализовать «непродаваемую» книгу.

Несовременно? Неактуально? Наверное, не осталось в педагогике нерешённых проблем, благовоспитанные девочки и мальчики послушно ходят в школу, а детская преступность на нуле?

Почти сто лет назад, оканчивая Полтавский учительский институт, Макаренко писал диплом на тему «Кризис современной педагогики». Кто возьмёт на себя смелость утверждать, что сейчас ситуация в корне изменилась?

Он был странным человеком, этот Макаренко. Проработав два года в нормальной школе, тихий, скромный учитель истории бросает всё и идёт работать директором колонии для несовершеннолетних преступников недалеко от Полтавы. Он руководил ею с 1920 до 1928 года и постигал педагогику перевоспитания в боевых условиях, как солдат на поле боя.Read more...Collapse )


Чем Каталония отличается от Крыма и за кого болеть в испанской гражданской войне?

Оригинал взят у ruslanostashko в Чем Каталония отличается от Крыма и за кого болеть в испанской гражданской войне?


Забавно как много специалистов по испанской и каталонской политике и истории появилось за последние дни в соцсетях. Я на экспертные знания не претендую, но мне бы очень хотелось подчеркнуть пару моментов, которые часто всплывают в дискуссиях с нашими американофильскими и еврофильскими согражданами, а также с нашими соседями по глобусу из страны победившего майдана. Эти моменты уже проявляются, а скоро нам их буквально начнут тыкать в нос в соцсетях, причем с таким довольным видом будто бы они нашли какой-то хитрый способ опозорить нас - то есть ватников и всех российских патриотов.

Read more...Collapse )

  • Current Location: Дома
  • Current Mood: busy занят(а)
  • Current Music: нет

Почему кастрюлеголовые помалкивают о Несторе Махно

reposted by vovanmetal
Вы заметили, что националисты и прочие "щирые" патриоты практически никогда не упоминают нашего знаменитого земляка Нестора Махно?
Оказывается, это неспроста. Легендарный украинский анархист имел своё, не вписывающееся в сегодняшнюю мифологию, мнение об украинском языке. Оказывается, гуляйполец, потомок старинного казачьего рода Нестор Махно, родившийся и большую часть жизни отдавший Украине, НЕ ЗНАЛ украинский язык и был противником насаждения "мовы".

Цитата:

"...я поставил себе вопрос: от имени кого требуется от меня такая ломота языка, когда я его не знаю? Я понимал, что это требование исходит не от украинского трудового народа. Оно - требование тех фиктивных "украинцев", которые народились из-под грубого немецко-австро-венгерского юнкерства и старались подделаться под модный тон. Я был убежден, что для таких украинцев нужен был только украинский язык, а не полнота свободы Украины и населяющего ее трудового народа. Несмотря на то, что они внешне становились в позу друзей независимости Украины, внутренне они хватались, вместе со своим гетманом Скоропадским, за Вильгельма немецкого и Карла Австро-Венгерского, за их политику против революции. Эти "украинцы" не понимали одной простой истины: что свобода и независимость Украины совместимы только со свободой и независимостью населяющего ее трудового народа, без которого Украина - ничто..."

Нестор Махно, ВОСПОМИНАНИЯ (в 3-х книгах), Париж, 1929, 1936-37
Репринт: Киев, изд. "Україна", 1991

(по согласованию с автором материал даю без ссылки на него)

Вынесено из комментариев

Оригинал взят у awas1952 в Вынесено из комментариев
На сей раз — из комментариев к указанной 2017-08-09 16:18:00 статье «Политика и вопросы лесбо-сепаратизма» (вновь сожалею, что сайт «На линии» пока не указывает не то что адреса отдельных комментариев, но даже время их написания).

Иванов Робертсон — 25.03.2017

Вы поставили передо мной очень серьёзный вопрос. К сожалению, пока я не могу на него ответить, потому что нахожусь в стадии сбора материала. Ну, и осмысления, разумеется, но это процесс не быстрый. Однако кое-какие предварительные замечания можно сделать.

Вы спрашиваете, какие социальные проявления мещанства губительны для общества. Я так думаю, что одной из главных черт мещанина является его «центропупизм», или, говоря более литературным языком, — крайне ослабленные социальные связи. Мещанин всегда полагает себя центром вселенной. Результатом является то, что с мещанином практически невозможно решать серьёзные общественные проблемы. Вы ему говорите, например, что такая-то передача является социально вредной, а он вам возражает: «А мне она нравится, потому что прикольная такая… Я ржу…» И какой аргумент вы можете привести против такого его аргумента? Ссылка на то, что данная передача растлевает народ, для мещанина не является аргументом, потому что понятие «народ», хоть для него и существует, но абсолютно ему чуждо. Он не оперирует данным понятием в своих размышлениях. Человеческая общность для него ограничивается в основном рамками его семьи. Это в лучшем случае.

Народ в случае опасности солидаризируется, кучкуется. Мещанин в случае опасности разбегается в разные стороны. Это вторая опасность мещанства.

Третья: мещанин больше всего боится, что его обманут (наипут). Поэтому он никому не доверяет. Парадокс здесь заключается в том, что, если мещанина попросить дать денег на науку, то он скорее всего не даст, зато он охотно даст денег Мавроди или Гробовому. Почему? Потому что, по его убеждению, учёные в основном заняты тем, что обманывают «народ», а вот Мавроди о нём радеет. Пока это касается частной жизни, то это не большая беда. Но представьте себе, что мещанин становится большим чиновником и решает, кому дать денег, скажем, в области культуры. И тогда он не даёт денег какому-нибудь областному драмтеатру, зато даст деньги группе «Война», потому что это прикольно — нарисовать член на мосту. Мещанин-начальник в области Просвещения, например, нагружает учителей тупой и бессмысленной «бумажной» работой, потому что ему всё время кажется, что учителя бездельники, они только то и делают, что дают учащимся тесты, а сами в это время балду гоняют.

Еще одна черта мещанства — слабые когнитивные способности. Это означает, что процесс познания для мещанина крайне затруднён, поэтому мещанин глубоко не «копает​» — так, на два сантиметра, не больше. Но если кто-то копает глубже, тот вызывает у мещанина сперва недоверие, а потом — раздражение и злобу. По большому счёту, наука у мещанина вызывает скорее недоверие, чем восторг, потому что мещанину чужда радость познания. Это означает, что в мещанском обществе наука не может процветать. Нормальный мещанин скорее будет тормозить науку, чем стараться дать ей толчок. То же касается искусства. Плохо понимая значение искусства в жизни человека, мещанин будет ориентироваться либо на моду, либо исключительно на свой вкус. Из-за слабых когнитивных способностей мещанин не может соотнести своё мнение с общественным, а также соотнести свой вкус с модой и суждениями экспертов. Таким образом, мещанин (как показывает практика — почти всегда) будет поощрять в искусстве не то, что реально требует поощрения, а то, что модно или одобряется той тусовкой, к которой он принадлежит.

И последнее: мещанином легко манипулировать. И это самое плохое, социально опасное, что есть в мещанстве.



Я Вам, пожалуй, раскрою отношение мещанина к религии. Тут следует отметить два аспекта.

Первый. Поскольку мещанин плохо воспринимает внутреннюю суть вещей, то и Бога в себе он воспринять не в состоянии. Ему нужны внешние признаки божественного. Поэтому мещанин всегда немного фетишист. Когда Поклонская выходит на марш «Бессмертного полка» с портретом Николая Второго, это ничего не говорит о её вере. Это говорит только то, что она фетишистка. Когда Вы описывали Ваше посещение музея с портретами членов царской семьи, то Вы тоже выглядели как фетишист. Но по моему разумению, фетишизм имеет мало общего с истинной религиозностью.

О втором аспекте. Почему мещанин верит в Господа, любит Господа? Потому что Господь обещал ему личное спасение. Именно вера в личное спасение поддерживает религиозность мещанина. Если бы выяснилось вдруг, что никакого личного спасения не предвидится, вся религиозность мещанина немедленно испарилась бы. Поэтому догмат о личном спасении важнейший в религиозных представлениях мещанина. Ибо мещанину не нужен Бог, который не гарантирует ему жизнь вечную. За свою добродетель мещанин ждет награды, причём по максимуму. Сделав доброе дело на грош, мещанин хочет награды на миллион.

Как видите, картина получается всё более полной.

  • Current Location: Дома
  • Current Mood: okay okay
  • Current Music: нет

Обзор мнения Ильи Варламова об СССР и мысли по ходу

Довелось ознакомиться с мнением товарища Варламова касательно СССР: http://varlamov.ru/1905804.html
Комментировать не буду, скажу только, что весь запас штампов касательно отсутствия личной инициативы, умения работать и полуголодной жизни соблюдены. Удивляет, правда, откуда тогда взялся такой умный, как Илья Варламов, и как он успел поступить и отучиться в МАРХИ, основанный теми же клятыми коммунистами, пожирателями трупов маленьких детей и старушечек. Да и касательно умения работать профессиональный блоггер как-то тоже так себе рабочий класс.
Меня больше что вот поразило. Любит у нас народ клеймить свежевоспитанных молодых и активных за глупость, жадность и полнейшее отсутствие нравственных качеств.
Но при всём при этом забывается одно: все эти персонажи, наподобие Варламова, Наташи Поклонской и прочих просвирниных появились не как вши или как грибы, внезапно, неожиданно и беспощадно. В ту эпоху, когда происходила смена ценностей и политического режима, они были детьми. Которые мало что знали и мало что понимали. И поскольку детям обычно свойственно подражать взрослым и повторять за ними слова и действия, часто не понимая заложенного смысла. Учитывая также, что образование уже в начале 90-х скатилось не в разъяснение и в развитие умственных способностей, а в заучивание и в зазубривание, мы имеем то, что имеем. Я знаю, про что я говорю, я это время застал и помню хорошо. Помню, в частности, как разные родительницы радостно восторгались: "Ах, детям в школе преподают Солженицына! Ах, дети должны знать о сталинских ужасных репрессиях!"
Как раз в это же время стало появляться огромное количество слюнявых бабских откровенно по духу книг о русской истории. Из-за откровенного сюсюканья даже в те годы читать эти книги было тошно, скучно и противно - кому понравится, когда к тебе обращаются как к слабоумному идиоту?
Что самое интересное, так это то что обычно на 1917-м году эти книги обычно заканчивались. Как будто, до указанного периода у нас была история, а после - тьма и муть непроглядная, и история оборвалась. Наверное, такое впечатление должно было создаваться специально, дабы внушить нужную точку зрения.
К чему весь этот текст? А к тому, что делали историю и создавали условия для взращивания современного карьеризма-дебилизма не тогдашние дети. И что поколение жадных и недалёких людей выросло благодаря исключительно трудам старшего поколения. Когда современные папаши-мамаши, бабки-дедки и прочие соседки начинают охать и страдать на тему бесперспективности поколений, то хочется спросить: кто их такими воспитал? С кого они брали пример, как не с вас? Кто цельными днями учил и учит до сих пор, что "главное карьера, семья и дом", а остальное, включая нацию, страну и общество, умалчивается. А, ну его, сами справятся, не наше это. Тот же Варламов пишет с гордостью о студентах, покончивших самоубийством, выставляет это достижением и, судя по всему, успешностью: сдохни, но сделай. А ради чего? Ради вкусного и тупого существования, ради красивых понтов. Я даже догадываюсь, что мне в качестве аргумента скажут: "Все так живут". Ну да, если с окошка не спрыгнут.
Я, почему-то, уверен, что Варламову данную идею в голову вбили. Вряд ли он сам осознанно к ней дошёл и до неё созрел. Почему-то чувствуется устойчивая такая уверенность, что ему подобные слова трендили его же ближние родственники, когда ему нужно было поступать ну в очень престижное место. И, естественно, чтобы не подвести, самое главное, любящих родителей, которые "для него, бездельника, всё сделали в этой жизни".
Поэтому не стоит однозначно сваливать всё на поколение, рождённых в поздний СССР и в годы после его распада. Поскольку прививали им перечисленные ценности люди из старшего поколения. С них и надо спрашивать. На них лежит вина по воспитанию нынешних поколений.
Лично я, когда вижу некоторых знакомых учителей и знакомых, кто взращивал и воспитывал поколения сверстников, то понимаю, что уважения к ним не чувствую. А за что, спрашивается? Пусть благодарны будут, что хоть здороваюсь и место в транспорте уступаю. А то вдруг настроение после горячительных напитков разыграется? Что тогда? :)