Рецензии на заказ

Кто не в курсе, я пишу рецензии на сайте MetalRus.Ru на отечественные группы, играющие в стиле хард-рок и хэви-металл, а также смежных жанрах, таких как готик-рок, хардкор, индастриал и прочие. Поскольку сайт один из самых крупнейших и массово посещаемых, а вы естественно, если вы музыкант, желаете продвинуть вашу музыку и ваше творчество в массы, то после размещения рецензии на нашем сайте вами заинтересуются с ощутимо большей вероятностью, нежели чем вы будете сидеть где-то у себя в малодоступных местах, никак о себе не заявляя.
Так что если у кого-то есть желание о себе заявить или напомнить - пишите, рецензию получите в кратчайшие сроки. Денег за это не беру, но тогда с вас запись альбома на носителе: CD, DVD, аудио- или видео-кассета - без разницы.
Если кто-то считает, что я наживаюсь на исполнителях, то сразу могу сказать, что на музыку я трачу достаточно крупные деньги, и мне есть о чём и о ком писать, ну и, может быть, когда-нибудь, и про вас напишу что-то, закупив ваш же альбом с вашей же музыкой. Только тогда скорость появления рецензии на ваш лично творческий коллектив ложится на волю случая.
  • Current Location: Дома
  • Current Mood: busy занят(а)
  • Current Music: RAGE

Переиздание альбома МАГРИ'С "In Rock"-2002 + новый сборник "Тем, Кого..."-2010

Усилиями меня, Бигыча и Шульца с Metalism Records был переиздан мегарульный и мегаправильный альбом дядьки Бигыча "In Rock" 2002-го года. Классический хард-н-хэви "под 80-е", клёвый, жёсткий и мелодичный, с красивыми гитарами и неповторимым настроением. Основная часть материала на альбоме представлена песнями группы ПОНТИЙ ПИЛАТ, где Бигыч трудился бас-гитаристом и звукорежиссёром.

29.10 КБ

Файлы с музыкой для ознакомления тут: http://mtkk.ru/bigych/magrys/inrock.html и тут: http://www.myspace.com/magrys

Стоимость диска 100 рублей.

Update:

Новый сборник от Бигыча: http://mtkk.ru/bigych/magrys/tem_kogo.html
На диске содержатся песни, так или иначе посвящённые несвоевременно ушедшим от нас друзьям и товарищам, а также музыкантам.
Специальный трек: кавер-версия ЧЁРНОГО ОБЕЛИСКА "Война".
В записи и составлении сборника принимали участие я и Бигыч, особая благодарность при издании выражается Виктору Хаммеру и Михаилу Гапонову.
  • Current Location: Дома
  • Current Mood: content доволен
  • Current Music: -
Tags:

Чем Каталония отличается от Крыма и за кого болеть в испанской гражданской войне?

Оригинал взят у ruslanostashko в Чем Каталония отличается от Крыма и за кого болеть в испанской гражданской войне?


Забавно как много специалистов по испанской и каталонской политике и истории появилось за последние дни в соцсетях. Я на экспертные знания не претендую, но мне бы очень хотелось подчеркнуть пару моментов, которые часто всплывают в дискуссиях с нашими американофильскими и еврофильскими согражданами, а также с нашими соседями по глобусу из страны победившего майдана. Эти моменты уже проявляются, а скоро нам их буквально начнут тыкать в нос в соцсетях, причем с таким довольным видом будто бы они нашли какой-то хитрый способ опозорить нас - то есть ватников и всех российских патриотов.

Read more...Collapse )

  • Current Location: Дома
  • Current Mood: busy занят(а)
  • Current Music: нет

Почему кастрюлеголовые помалкивают о Несторе Махно

reposted by vovanmetal
Вы заметили, что националисты и прочие "щирые" патриоты практически никогда не упоминают нашего знаменитого земляка Нестора Махно?
Оказывается, это неспроста. Легендарный украинский анархист имел своё, не вписывающееся в сегодняшнюю мифологию, мнение об украинском языке. Оказывается, гуляйполец, потомок старинного казачьего рода Нестор Махно, родившийся и большую часть жизни отдавший Украине, НЕ ЗНАЛ украинский язык и был противником насаждения "мовы".

Цитата:

"...я поставил себе вопрос: от имени кого требуется от меня такая ломота языка, когда я его не знаю? Я понимал, что это требование исходит не от украинского трудового народа. Оно - требование тех фиктивных "украинцев", которые народились из-под грубого немецко-австро-венгерского юнкерства и старались подделаться под модный тон. Я был убежден, что для таких украинцев нужен был только украинский язык, а не полнота свободы Украины и населяющего ее трудового народа. Несмотря на то, что они внешне становились в позу друзей независимости Украины, внутренне они хватались, вместе со своим гетманом Скоропадским, за Вильгельма немецкого и Карла Австро-Венгерского, за их политику против революции. Эти "украинцы" не понимали одной простой истины: что свобода и независимость Украины совместимы только со свободой и независимостью населяющего ее трудового народа, без которого Украина - ничто..."

Нестор Махно, ВОСПОМИНАНИЯ (в 3-х книгах), Париж, 1929, 1936-37
Репринт: Киев, изд. "Україна", 1991

(по согласованию с автором материал даю без ссылки на него)

Вынесено из комментариев

Оригинал взят у awas1952 в Вынесено из комментариев
На сей раз — из комментариев к указанной 2017-08-09 16:18:00 статье «Политика и вопросы лесбо-сепаратизма» (вновь сожалею, что сайт «На линии» пока не указывает не то что адреса отдельных комментариев, но даже время их написания).

Иванов Робертсон — 25.03.2017

Вы поставили передо мной очень серьёзный вопрос. К сожалению, пока я не могу на него ответить, потому что нахожусь в стадии сбора материала. Ну, и осмысления, разумеется, но это процесс не быстрый. Однако кое-какие предварительные замечания можно сделать.

Вы спрашиваете, какие социальные проявления мещанства губительны для общества. Я так думаю, что одной из главных черт мещанина является его «центропупизм», или, говоря более литературным языком, — крайне ослабленные социальные связи. Мещанин всегда полагает себя центром вселенной. Результатом является то, что с мещанином практически невозможно решать серьёзные общественные проблемы. Вы ему говорите, например, что такая-то передача является социально вредной, а он вам возражает: «А мне она нравится, потому что прикольная такая… Я ржу…» И какой аргумент вы можете привести против такого его аргумента? Ссылка на то, что данная передача растлевает народ, для мещанина не является аргументом, потому что понятие «народ», хоть для него и существует, но абсолютно ему чуждо. Он не оперирует данным понятием в своих размышлениях. Человеческая общность для него ограничивается в основном рамками его семьи. Это в лучшем случае.

Народ в случае опасности солидаризируется, кучкуется. Мещанин в случае опасности разбегается в разные стороны. Это вторая опасность мещанства.

Третья: мещанин больше всего боится, что его обманут (наипут). Поэтому он никому не доверяет. Парадокс здесь заключается в том, что, если мещанина попросить дать денег на науку, то он скорее всего не даст, зато он охотно даст денег Мавроди или Гробовому. Почему? Потому что, по его убеждению, учёные в основном заняты тем, что обманывают «народ», а вот Мавроди о нём радеет. Пока это касается частной жизни, то это не большая беда. Но представьте себе, что мещанин становится большим чиновником и решает, кому дать денег, скажем, в области культуры. И тогда он не даёт денег какому-нибудь областному драмтеатру, зато даст деньги группе «Война», потому что это прикольно — нарисовать член на мосту. Мещанин-начальник в области Просвещения, например, нагружает учителей тупой и бессмысленной «бумажной» работой, потому что ему всё время кажется, что учителя бездельники, они только то и делают, что дают учащимся тесты, а сами в это время балду гоняют.

Еще одна черта мещанства — слабые когнитивные способности. Это означает, что процесс познания для мещанина крайне затруднён, поэтому мещанин глубоко не «копает​» — так, на два сантиметра, не больше. Но если кто-то копает глубже, тот вызывает у мещанина сперва недоверие, а потом — раздражение и злобу. По большому счёту, наука у мещанина вызывает скорее недоверие, чем восторг, потому что мещанину чужда радость познания. Это означает, что в мещанском обществе наука не может процветать. Нормальный мещанин скорее будет тормозить науку, чем стараться дать ей толчок. То же касается искусства. Плохо понимая значение искусства в жизни человека, мещанин будет ориентироваться либо на моду, либо исключительно на свой вкус. Из-за слабых когнитивных способностей мещанин не может соотнести своё мнение с общественным, а также соотнести свой вкус с модой и суждениями экспертов. Таким образом, мещанин (как показывает практика — почти всегда) будет поощрять в искусстве не то, что реально требует поощрения, а то, что модно или одобряется той тусовкой, к которой он принадлежит.

И последнее: мещанином легко манипулировать. И это самое плохое, социально опасное, что есть в мещанстве.



Я Вам, пожалуй, раскрою отношение мещанина к религии. Тут следует отметить два аспекта.

Первый. Поскольку мещанин плохо воспринимает внутреннюю суть вещей, то и Бога в себе он воспринять не в состоянии. Ему нужны внешние признаки божественного. Поэтому мещанин всегда немного фетишист. Когда Поклонская выходит на марш «Бессмертного полка» с портретом Николая Второго, это ничего не говорит о её вере. Это говорит только то, что она фетишистка. Когда Вы описывали Ваше посещение музея с портретами членов царской семьи, то Вы тоже выглядели как фетишист. Но по моему разумению, фетишизм имеет мало общего с истинной религиозностью.

О втором аспекте. Почему мещанин верит в Господа, любит Господа? Потому что Господь обещал ему личное спасение. Именно вера в личное спасение поддерживает религиозность мещанина. Если бы выяснилось вдруг, что никакого личного спасения не предвидится, вся религиозность мещанина немедленно испарилась бы. Поэтому догмат о личном спасении важнейший в религиозных представлениях мещанина. Ибо мещанину не нужен Бог, который не гарантирует ему жизнь вечную. За свою добродетель мещанин ждет награды, причём по максимуму. Сделав доброе дело на грош, мещанин хочет награды на миллион.

Как видите, картина получается всё более полной.

  • Current Location: Дома
  • Current Mood: okay okay
  • Current Music: нет

Обзор мнения Ильи Варламова об СССР и мысли по ходу

Довелось ознакомиться с мнением товарища Варламова касательно СССР: http://varlamov.ru/1905804.html
Комментировать не буду, скажу только, что весь запас штампов касательно отсутствия личной инициативы, умения работать и полуголодной жизни соблюдены. Удивляет, правда, откуда тогда взялся такой умный, как Илья Варламов, и как он успел поступить и отучиться в МАРХИ, основанный теми же клятыми коммунистами, пожирателями трупов маленьких детей и старушечек. Да и касательно умения работать профессиональный блоггер как-то тоже так себе рабочий класс.
Меня больше что вот поразило. Любит у нас народ клеймить свежевоспитанных молодых и активных за глупость, жадность и полнейшее отсутствие нравственных качеств.
Но при всём при этом забывается одно: все эти персонажи, наподобие Варламова, Наташи Поклонской и прочих просвирниных появились не как вши или как грибы, внезапно, неожиданно и беспощадно. В ту эпоху, когда происходила смена ценностей и политического режима, они были детьми. Которые мало что знали и мало что понимали. И поскольку детям обычно свойственно подражать взрослым и повторять за ними слова и действия, часто не понимая заложенного смысла. Учитывая также, что образование уже в начале 90-х скатилось не в разъяснение и в развитие умственных способностей, а в заучивание и в зазубривание, мы имеем то, что имеем. Я знаю, про что я говорю, я это время застал и помню хорошо. Помню, в частности, как разные родительницы радостно восторгались: "Ах, детям в школе преподают Солженицына! Ах, дети должны знать о сталинских ужасных репрессиях!"
Как раз в это же время стало появляться огромное количество слюнявых бабских откровенно по духу книг о русской истории. Из-за откровенного сюсюканья даже в те годы читать эти книги было тошно, скучно и противно - кому понравится, когда к тебе обращаются как к слабоумному идиоту?
Что самое интересное, так это то что обычно на 1917-м году эти книги обычно заканчивались. Как будто, до указанного периода у нас была история, а после - тьма и муть непроглядная, и история оборвалась. Наверное, такое впечатление должно было создаваться специально, дабы внушить нужную точку зрения.
К чему весь этот текст? А к тому, что делали историю и создавали условия для взращивания современного карьеризма-дебилизма не тогдашние дети. И что поколение жадных и недалёких людей выросло благодаря исключительно трудам старшего поколения. Когда современные папаши-мамаши, бабки-дедки и прочие соседки начинают охать и страдать на тему бесперспективности поколений, то хочется спросить: кто их такими воспитал? С кого они брали пример, как не с вас? Кто цельными днями учил и учит до сих пор, что "главное карьера, семья и дом", а остальное, включая нацию, страну и общество, умалчивается. А, ну его, сами справятся, не наше это. Тот же Варламов пишет с гордостью о студентах, покончивших самоубийством, выставляет это достижением и, судя по всему, успешностью: сдохни, но сделай. А ради чего? Ради вкусного и тупого существования, ради красивых понтов. Я даже догадываюсь, что мне в качестве аргумента скажут: "Все так живут". Ну да, если с окошка не спрыгнут.
Я, почему-то, уверен, что Варламову данную идею в голову вбили. Вряд ли он сам осознанно к ней дошёл и до неё созрел. Почему-то чувствуется устойчивая такая уверенность, что ему подобные слова трендили его же ближние родственники, когда ему нужно было поступать ну в очень престижное место. И, естественно, чтобы не подвести, самое главное, любящих родителей, которые "для него, бездельника, всё сделали в этой жизни".
Поэтому не стоит однозначно сваливать всё на поколение, рождённых в поздний СССР и в годы после его распада. Поскольку прививали им перечисленные ценности люди из старшего поколения. С них и надо спрашивать. На них лежит вина по воспитанию нынешних поколений.
Лично я, когда вижу некоторых знакомых учителей и знакомых, кто взращивал и воспитывал поколения сверстников, то понимаю, что уважения к ним не чувствую. А за что, спрашивается? Пусть благодарны будут, что хоть здороваюсь и место в транспорте уступаю. А то вдруг настроение после горячительных напитков разыграется? Что тогда? :)

Алёша и Димон или игра в две руки

reposted by vovanmetal
Оригинал взят у ruskom в Алёша и Димон или игра в две руки


Интересная композиция разворачивается вокруг Алёши (Навального) и Димы (Медведева), если рассмотреть её с точки зрения анализа странностей в поведении того и другого.

Read more...Collapse )

Московская зарисовка, без номера. “Кто вы, товарищ Гевара?”

Оригинал взят у kenigtiger в Московская зарисовка, без номера. “Кто вы, товарищ Гевара?”
Помимо множества прочих интересных и приятных моментов, я люблю свою многообразную жизнь за то, что проходит она среди народа, что иногда даёт возможность взглянуть на ситуацию вокруг по-новому, поговорить со случайными людьми или их послушать. До сих пор первенство в хит-параде моих впечатлений подобного рода держал урок толерантности в московском офисе после Манежки в 2010-м. Я, кстати говоря, слово в слово пересказал всё, что успел тогда набить на клавиатуре следом за ораторами, ничего не придумывал. Почитайте. 2010-й год, простой московский офис, никакой казенщины, обычные коммерсы. Но сегодня между 10 и 11 утра этот хит съехал на второе место.

Мне надо было на объект к 12-00, пошёл перед этим на почту – проверить, что за повторные уведомления в ящике нашлись – может какие ещё посылки пришли, или всё те же, что уже отправились обратно из-за того, что я поздно приехал из Донецка. На почте очередь, взял талончик электронной очереди, но потом оказалось, что всем пофиг, на талоны никто не смотрит, так что мне опять в конец очереди вставать. Хорошо, потом зайду. Выхожу на остановку, смотрю яндекс-транспорт. 6 минут до автобуса. О чём и сообщаю барышне-блондинке, которая заинтересованно разглядывает извлечённый мной из кармана кирпич “Runbo”.

Стоим. Ждём. Одна из проезжающих мимо машин проезжает на скорости и обдаёт из лужи по ногам барышню, стоящую впереди нас.
- Как жаль, что скоро сломается, – сообщает блондинка.
Я переспрашиваю, не видя логики в реплике.
- Машина женщину грязью обдала. Жаль, что машина скоро сломается.
Пожимаю плечами. Всем хочется верить в справедливость, воздаяние свыше и всё прочее в таком духе. Бывает и до такого доходит. Стоим дальше. И тут начинается.
- Вы похожи на “коммандос” или на Че Гевару, - говорит Блондинка.
А я, собственно, стою в обычной зелёной форме, поддев под китель зелёный эскейповский балахон с капюшоном. Ибо не жарко.
- Не, говорю. До “коммандос” мне не хватает пары месяцев полноценной войны, чтобы сбросить 15-20 кг.
- А ботинки у вас не военные.
- Эт ничего, говорю. Воевал в таких же, нормально.
- Где воевали?
- На Донбассе.
- И много людей застрелили? – задаёт она стандартный вопрос, и тут я начинаю понимать, к чему дело клонится.
- Ни разу не выстрелил в бою, - сообщаю ей, - был начальником связи механизированного батальона. 42 танка, батарея САУ, батарея “Градов”, рота пехоты. Если брать довоенные законы, без “Минских соглашений”, которые легализовали народную милицию ЛНР и ДНР, то я занимался организацией массового убийства мирных украинских военнослужащих.
- То есть вы считаете, что у нас тут всё в порядке, с пенсионерами…
- Я считаю, что скоро здесь будет то же самое, что на Украине.
- Конечно. Мы же ввели войска на Донбасс, ввели войска в Сирию, в Ливию. Сейчас вот ещё Афганистан просит восстановить ему объекты инфраструктуры…

На “объектах инфраструктуры Афганистана” подъехал автобус, народ начал грузиться, и напоследок я услышал:
- Война – это самое страшное, что может быть. И самое эффективное, если рейтинг падает.

Не стал перекрикивать через толпу, что самое страшное – не война. Просто про себя думал, пока ехали две остановки.

Самое страшное – не война. Самое страшное – бойня, резня, геноцид. Когда нет возможности воевать, нет оружия, лидеров, структуры, и всем остаётся беспомощно строиться вдоль рвов перед расстрельной командой. В лучшем случае.
Например, геноцид русских в Чечне, в которой, кстати, украинские нацисты воевали на стороне чеченцев, или Сербов в Краине. Ну хорошо, не верим ни русским, ни сербам. Ничего этого не было, допустим. Евреям верим? Израиль не просто так завёл себе офигенно боеспособную армию, и при первой же попытке соседей серьёзно изменить соотношение военной силы бомбит их нещадно. Потому что помнят Холокост. В котором, кстати, те же украинские нацисты деятельно участвовали и революцию свою делали под портретом одного из видных идеологов и палачей этого самого Холокоста.


В общем, думаю я так без малого две остановки, пока ко мне снова не подходит Блондинка.
- Знаете, - говорит она, - вы всё-таки не похожи на Че Гевару. Он воевал за свободу своего народа, в чужие страны не лез.

Тут я, признаться, ментально кончил, в связи с чем на лице моём возникло характерное для таких случаев благостно-придурковатое выражение. Потому как с биографией аргентинского доктора, героя кубинской революции Эрнесто Гевары, погибшего при попытке начать революционное движение в Боливии (уже после Конго, да), я в общих чертах знаком. Даже знаю историю о его путешествиях по всему Русск Латинскому миру всей Латинской Америке. После которых он, впечатлившись бедственным положением простых русск латиносов, занялся тем, чем занялся.

- Скажите, - говорю, - пожалуйста, а вы знаете, как погиб Че Гевара?
- Не знаю, - честно ответила Блондинка. – Но вот сейчас приеду и почитаю. А начало Донбасса снималось у нас, в павильонах Мосфильма…

И вышла из автобуса.

- Это надо непременно зопостить, - прохихикал я, извлекая телефон, чтобы сделать серию пометок, по которым потом можно восстановить диалог.
И, наблюдая характерную реакцию окружающих на сеанс офигительных открытий, добавил:
- Ну ладно с Че Геварой. Но что бы она сказала, если бы я ей сообщил, что “начало Донбасса” я видел своими глазами на Донбассе, а также что меня тогда свои же приняли за украинского шпиона и нимношка попытали. Что не помешало мне приехать вторично.

Тут народ вообще в осадок выпал.

(Про то, что я лично знаю человека, который за 2014-2015 гг 5 (пять) раз сидел “на подвале” у своих по подозрению в нехорошем, я скромно умолчал.)

В общем, что я хотел сказать по итогам…

Блондинке по виду было около 30. В связи с чем все эти разговоры о “школоте Навального” я считаю совершенно беспочвенной возрастной дискриминацией. У большей части старшего “молодого поколения”, особенно того что моложе нашего поколения, мы-то ухватило хотя бы краешек системного образования, понимание ситуации на вполне себе таком же уровне, как у школоты. Разница только в объемах накопленной бессильной злобы, порождающей веру во всевозможные странные фантомы.

“Машина скоро сломается”.

Всё. Спасибо, жизнь, за эту чудную живую картинку, которую я передал массам, опять же, дословно, насколько это возможно по сделанным записям.

Писал я это всё пока ехал с объекта домой и пока стоял второй раз в почтовом отделении.
А сейчас надо работать дальше.

  • Current Location: Дома
  • Current Mood: chipper бодр(а)
  • Current Music: тишина

52 года Толику Крупнову.

52 года 24 марта было Толику Крупнову.
Приятно, что Крупнова помнят и ценят многие, в том числе и молодые совсем ребята. Потому что хорошая, честная, искренняя и техничная музыка всегда найдёт своего слушателя, и никаким сиюминутным конкъюнтурным говном её не заменишь никогда.
Тут некоторые несознательные граждане, по донесениям нравственно принципиальной и социально активной общественности, решили отметить день рождения уважаемого и известного музыканта крайне пошлыми мероприятиями с налётом мелкобуржуазной примитивности, основанной на стадных инстинктах. Конечно, цензурные ограничения мы, поклонники правильной и настоящей музыки, вводить не собираемся, равно как и публично осуждать и стыдить несознательную публику за столь спорное и мало совмещающееся со званием культурного и воспитанного человека поведение.
Однако, нельзя не напомнить указанным гражданам о крайне упрощенных и сознательно профанированных практически до канонического бескультурья принципах их искусства. И пожелать им честно ответить на вопрос, насколько серьёзным видится им существование подобного "перфоманса" в сравнении с живой вечно классикой работ того самого "Чёрного Обелиска".